Em carta endereçada à sociedade brasileira, a Igreja Católica e os movimentos sociais ligados a ela denunciaram os crimes da Braskem e cobraram uma série de providências das autoridades. O arcebispo de Maceió, Dom Beto Breis, é um dos signatários da carta, que foi lida na audiência pública realizada na Assembleia Legislativa do Estado (ALE), na sexta-feira (6).

Durante a audiência, Dom Beto se solidarizou com as vítimas, condenou a “lavra ambiciosa” da Braskem, defendeu a revisão dos acordos e disse que seria “um crime dentro do crime” se a empresa ficar com os terrenos dos imóveis interditados nas áreas de risco. A questão do território impactado pela subsidência do solo está para ser definida pelo Plano Diretor de Maceió, em tramitação na Câmara Municipal.

No documento, redigido na semana passada durante a passagem da Caravana pela Ecologia Integral por Maceió, as lideranças signatárias exigem a revisão das indenizações aceitas sob pressão; a realocação coletiva das comunidades que assim o desejarem; o cuidado permanente com a saúde mental e o sofrimento psicossocial das pessoas atingidas pela tragédia; e a participação efetiva das comunidades nas decisões sobre a reparação e sobre o futuro dos bairros.
Na carta, também são exigidas iniciativas de preservação da memória, da cultura e da religiosidade dos bairros atingidos; consulta prévia, livre e informada às comunidades antes de qualquer novo empreendimento de mineração ou megaprojeto em seus territórios; além de transparência e acompanhamento público dos compromissos assumidos pela Assembleia Legislativa do Estado de Alagoas.

Para as lideranças religiosas e dos movimentos sociais, a Caravana pela Ecologia Integral – Igreja e comunidades em diálogo sobre os impactos da mineração no Regional Nordeste 2 foi um importante espaço de escuta, articulação e incidência política. Realizada de 3 a 5 de novembro, em Maceió, a iniciativa reuniu representantes da Igreja, da Cáritas Brasileira Regional Nordeste 2, pastorais, organismos, movimentos sociais e comunidades atingidas para conhecer de perto as violações de direitos e os impactos socioambientais provocados pela mineração e pelos megaprojetos.

“Mais do que denunciar as violações, a Caravana fortaleceu a articulação entre igrejas, organismos, entidades e movimentos sociais, impulsionando a mobilização e construindo caminhos para a responsabilização, a reparação justa e a garantia dos direitos das comunidades atingidas”, destacaram as lideranças que redigiram a carta, datada de 5 de novembro.

Segundo a assessoria de imprensa da Cáritas, esse compromisso está expresso na Carta da Caravana pela Ecologia Integral, que reúne denúncias, reivindicações ao poder público e compromissos coletivos para assegurar que as vozes dos territórios sejam ouvidas, respeitadas e consideradas nos processos de decisão.

“A luta por justiça socioambiental não termina com a Caravana. É preciso manter viva a voz das comunidades, transformar denúncias em mobilização e garantir que os compromissos assumidos se traduzam em ações concretas de reparação e defesa dos territórios”, reafirmam as entidades que assinam a carta.

Carta da Caravana pede a revisão das indenizações pagas pela mineradora, veja abaixo:

“Nós, que integramos Caravana pela Ecologia Integral: Igreja e comunidades em diálogo sobre os impactos da mineração no Regional Nordeste 2, composta pela Comissão Especial para Ecologia Integral e Mineração da CNBB, Arquidiocese de Maceió, Cáritas Brasileira Regional Nordeste 2, Pastorais Sociais, Organismos e Movimentos Sociais, estivemos reunidos em Maceió, de 03 a 05 de novembro, visitando territórios e escutando pessoas que vivem na pele os impactos da mineração e dos megaprojetos.

Ouvimos com os ouvidos e com o coração. O que trazemos nesta Carta, mais que uma percepção nossa, é a voz e o grito das comunidades.

O que ouvimos dos territórios

Cada comunidade que ouvimos e visitamos tem um modo próprio de viver e de se relacionar com o seu território. Ali estão a ancestralidade, as memórias, a cultura e a fé de gerações. Território não é apenas um terreno: é o lugar onde a vida acontece e ganha sentido.

A lógica desenvolvimentista que chega a esses lugares não respeita nada disso. Pessoas e natureza passam a ser vistas com o olhar da ganância, apenas como meio para a obtenção de lucro.

Antes da instalação dos megaprojetos, não há momentos de apresentação às comunidades, nem oportunidade de participação popular para discutir o que virá. A abordagem é ostensiva e vende a ilusão de prosperidade econômica, de empregos e de renda. O que se vê depois é a exploração de toda forma de vida: o meio ambiente e a própria vida humana tratados como objetos para gerar riqueza concentrada nas mãos de poucos.

Comunidades atingidas

Nas comunidades atingidas pela mineração de sal-gema pela Braskem, o afundamento do solo levou à interdição de moradias, estabelecimentos comerciais, espaços de convivência comunitária e templos religiosos nos bairros do Bom Parto, Flexais, Mutange, Bebedouro, Pinheiro e parte do Farol.
Por determinação do poder público, as pessoas foram arrancadas de seus territórios e abandonadas à própria sorte. As consequências são psicológicas, emocionais e econômicas, e seguem presentes na vida de cada família.

Não há reparação minimamente justa por tudo o que essas pessoas sofreram.

Quem recebeu alguma forma de indenização foi pressionado a aceitar condições impostas pela empresa, com valores muito aquém do devido. Aceitaram porque não tinham condições de negociar e pelo desespero da situação a que foram submetidas.

A atuação da empresa fragiliza, de forma estratégica, o tecido social e o senso de coletividade das comunidades, gerando conflitos e mais sofrimento. Há comunidades que, desesperadas, pedem a realocação para outro território, onde possam viver com dignidade. Em vez de resposta, encontram uma estratégia que joga umas pessoas contra as outras e responsabiliza as próprias vítimas pela omissão de quem causou o dano.

As medidas paliativas de revitalização de parte dos bairros servem à propaganda de que a empresa estaria assumindo compromissos. Na verdade, não servem às comunidades e destoam da realidade vivida nos bairros.

O que nos comprometemos

Diante dessa realidade, reafirmamos nosso compromisso com a defesa da vida, da dignidade humana, da justiça socioambiental e dos direitos das comunidades atingidas. Para isso, nos comprometemos a:

1. Apoiar e fortalecer a comissão formada por representantes dos bairros atingidos, pastorais, organismos e movimentos sociais, reconhecendo seu protagonismo na luta por justiça e reparação;

2. Caminhar junto às comunidades atingidas, fortalecendo seus processos de organização, mobilização e resistência, respeitando sua autonomia e suas decisões coletivas;

3. Dar visibilidade às violações de direitos e às consequências sociais, ambientais, culturais e econômicas provocadas pelo desastre, denunciando as injustiças e contribuindo para que essa realidade não seja silenciada;

4. Promover espaços de escuta, acolhida, solidariedade e cuidado, especialmente diante dos sofrimentos, dos deslocamentos forçados e dos rompimentos dos vínculos comunitários;

5. Desenvolver ações de incidência política e mobilização social junto às instituições públicas e aos órgãos de controle, cobrando a efetivação dos direitos e dos compromissos de reparação;

6. Contribuir para a preservação da memória coletiva, da história, da cultura, da religiosidade e da identidade dos bairros atingidos, reconhecendo a importância desses territórios para a vida e a história de Maceió;

7. Fortalecer a articulação entre Igrejas, pastorais, organismos, entidades e movimentos sociais, ampliando a rede de solidariedade e compromisso com as comunidades atingidas;

8. Manter uma postura de vigilância e acompanhamento permanente das medidas de reparação, denunciando novas violações e defendendo que nenhum empreendimento econômico esteja acima da vida, da dignidade das pessoas e da proteção dos territórios.

O que exigimos

Diante disso, exigimos do Estado brasileiro, do Governo do Estado de Alagoas e da Prefeitura de Maceió medidas concretas e justas para as comunidades atingidas pelo maior desastre socioambiental em território urbano do mundo. Entre elas:

1. a revisão das indenizações aceitas sob pressão e em condições desiguais, com assessoria técnica e jurídica independente às famílias;

2. a realocação coletiva e digna das comunidades que a desejam, construída com elas e preservando seus vínculos de vizinhança;

3. o cuidado permanente com a saúde mental e o sofrimento psicossocial das pessoas atingidas, pela rede pública;

4. a participação efetiva das comunidades nas decisões sobre a reparação e sobre o futuro dos bairros;

5. a preservação da memória, da cultura e da religiosidade dos bairros atingidos;

6. a consulta prévia, livre e informada às comunidades antes de qualquer novo empreendimento de mineração ou megaprojeto em seus territórios;

7. a transparência e o acompanhamento público dos compromissos assumidos, pela Assembleia Legislativa do Estado de Alagoas.

Nossa esperança

O Papa Francisco nos ensinou, na Laudato Si’, que não há duas crises separadas, uma ambiental e outra social, mas uma única e complexa crise socioambiental. Escutar o clamor da terra é escutar o clamor dos pobres.

Acreditamos na justiça. Acreditamos que é possível construir uma sociedade solidária, do Bem Viver, em que as pessoas se reconheçam como irmãs e irmãos e cuidem juntas da nossa Casa Comum. Estamos mais unidas e unidos do que nunca, e prontas e prontos para lutar para que nenhuma pessoa fique para trás.
Maceió/Alagoas, 5 de novembro de 2026.”